« Philosophie/Ataraxie » : différence entre les versions

'''L’ataraxie''' (du grec ἀταραξία / ataraxía signifiant « absence de troubles ») apparaît d'abord chez Démocrite et désigne la tranquillité de l’âme résultant de la modération et de l’harmonie de l’existence. L’ataraxie devient ensuite le principe du bonheur (eudaimonia) dans le stoïcisme, l’épicurisme et le scepticisme. Elle provient d’un état de profonde quiétude, découlant de l’absence de tout trouble ou douleur. Les chemins pour y parvenir sont néanmoins différents. L'âme devient maîtresse d'elle-même au prix de la sagesse acquise soit par la modération dans la recherche des plaisirs (Épicurisme), soit par la connaissance des lois naturelles. Il faut aussi admettre qu'il y a des phénomènes qui nous échappent (le clinamen par exemple introduit le hasard dans la nature). Au contraire l'appréciation de la valeur des choses et des représentations que nous nous en faisons doivent nous conduire à mesurer ce qui est en notre pouvoir selon les Stoïciens. Enfin, l'incertitude nous conduit à la suspension du jugement pour l'Ecolel’École sceptique.

={{bleu| L'ataraxie selon Démocrite}} =

Selon Diogène LaerceLaërce, pour Démocrite « Le souverain bien est le bonheur ou « euthymie », très différent du plaisir, contrairement à ce qu’ont cru ceux qui l’ont mal compris, attitude dans laquelle l’âme est en repos et calme, et ne se laisse troubler par aucune crainte, superstition, ou affection. Il l’appelle de divers noms, entre autres de celui de « bonne humeur »

={{bleu|Ataraxie chez EpicureÉpicure Le bonheur du sage}}=

Nous avons peu de textes d'Epicured’Épicure.

C'est une lettre qu'Epicurequ’Épicure (341 av JC) adresse à un jeune disciple. Il ne s'adresse donc pas à un large public, mais à quelqu'un en particulier à qui il présente la philosophie comme exercice continuel et pas seulement un apprentissage de dogmes. C'est pourquoi il n'y a pas d'âge pour philosopher. Il n'y a pas de terme à la pratique. D'autre part le lien que crée l'amitié est plus fort que le lien politique, c'est ce que montre le choix de la lettre.

=[[w:Epicure|EpicureÉpicure]]=

*Lucrèce explique comme son maître EpicureÉpicure que tout est soumis aux lois de la nécessité naturelle, ce qui nous libère de la superstition et donc de la crainte. C'est cela l'ataraxie.

De même, note-t-on que le sage est à l'écart, les Dieux vivent à l'écart des hommes dans une totale félicité. Si "se mettre à l'écart" est souvent vu comme un concept d'exclusion, il n'est pas vu ainsi par EpicureÉpicure. On n'est à l'écart que de celui qui se prend pour le centre. Si l'écart est un "ailleurs" pour celui qui regarde, il est un "ici" pour celui qui y est. Le sage ne se décentre pas, il se recentre sur son groupe et lui-même.C'est pourquoi le lien social n'est pas le plus important: ce qui compte c'est l'amitié qui tient ensemble le groupe.

== [[Les Stoïciens : EPICTETEÉpictète Le poignard à la main]] ==

« Rappelles-toi : tu es acteur dans un drame, un drame tel que le veut l’auteur » EpictèteÉpictète Manuel, 18

Agir bien, cela n’est possible qu’à trois conditions : le programme d’Epictèted’Épictète.