« Précis d'épistémologie/La valeur du savoir » : différence entre les versions

→‎Savoir sans savoir qu'on sait : La présente théorie du savoir est à la fois internaliste et externaliste. Elle est internaliste pour les justifications acceptables et externaliste pour les justifications concluantes.
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(→‎Savoir sans savoir qu'on sait : La présente théorie du savoir est à la fois internaliste et externaliste. Elle est internaliste pour les justifications acceptables et externaliste pour les justifications concluantes.)
Comme on peut douter même de nos bonnes observations, on ne sait pas ou pas toujours si nos observations sont vraiment de bonnes observations. Il est raisonnable de supposer qu'elles ne nous trompent pas dans des circonstances ordinaires mais cela ne suffit pas pour exclure toute possibilité de doute. On peut douter aussi de la vérité empirique de nos principes théoriques même s'ils sont très bien vérifiés. Nous pouvons reconnaître que nos preuves empiriques sont des justifications acceptables, mais comme elles laissent une place au doute nous ne pouvons pas être sûrs qu'elles sont des justifications concluantes. Si une théorie empirique est vraie, elle fournit des justifications concluantes et permet donc de développer un véritable savoir. Mais comme nous ne sommes pas sûrs qu'elle est vraie nous savons sans savoir que nous savons.
 
Une théorie de la justification du savoir est internaliste lorsqu'elle affirme qu'un agent peut avoir conscience de toutes les conditions qui font quequ'une son savoircroyance est un savoirjustifiée. Pour une théorie internaliste, un agent peut toujours savoir qu'ilune saitjustification quandest ilvraiment une saitjustification. Une théorie du savoir est externaliste lorsqu'elle n'est pas internaliste, lorsqu'un agent n'a pas toujours accès aux conditions qui font quequ'une son savoircroyance est un savoirjustifiée. Pour une théorie externaliste, un agent ne peut pas toujours savoir qu'ilune saitjustification quandest ilvraiment saitune justification. La présente théorie du savoir est à la fois internaliste et externaliste. Elle est internaliste pour les justifications acceptables et externaliste pour les justifications concluantes.
 
=== La justification de la logique ===
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