« Précis d'épistémologie/Les émotions, la volonté et l'attention » : différence entre les versions

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Le modèle d'une administration centralisée sans administrateur central explique le ça, le moi et le surmoi et permet ainsi de confirmer certaines des hypothèses freudiennes, mais il ne permet pas d'attribuer à l'inconscient une puissance supérieure à celle de la conscience. An contraire il montre que la conscience est la plus grande puissance intérieure, parce qu'elle commande le système exécutif qui domine l'ensemble de l'activité cérébrale. En dehors du système exécutif, seuls les systèmes émotionnels ont les moyens d'exercer une domination intérieure, mais ils ne peuvent pas le faire complètement à notre insu, parce que nous avons toujours un minimum de conscience de ce que nous ressentons. La conscience est en position de recueillir tous les renseignements d'importance vitale sur l'activité intérieure, parce que c'est naturellement son travail. Le modèle ne laisse pas de place pour un inconscient qui pourrait développer sa puissance indépendamment de la conscience. Où trouverait-il les ressources qui lui permettraient de dominer l'intérieur s'il n'a accès ni au système exécutif, ni aux systèmes émotionnels ?
 
On pourrait inventer un autre modèle, où l'inconscient serait être un troisièmenouveau système, supérieur à la fois au système exécutif conscient et aux systèmes émotionnels. Mais pourquoi la nature consacrerait-elle des ressources précieuses à construire un système qui aurait pour principal effet de priver la conscience de sa puissance ? Cela semble interdit par la sélection naturelle, ou alors il faudrait que cet inconscient nous aide à vivre.
 
Le modèle d'administration centralisée sans administrateur central interdit l'existence d'un inconscient à la fois indépendant de la conscience et plus puissant qu'elle, mais il explique quand même pourquoi l'inconscient peut être très puissant. Lorsque la conscience se réfugie dans la fausse conscience et s'accroche à des schémas inadaptés, elle peut devenir très faible et incapable de faire son travail d'unification intérieure, elle perd le contrôle et se laisse envahir par l'agitation intérieure, d'origine inconsciente. L'inconscient acquiert de la puissance par l'intermédiaire de la conscience et à son insu, parce qu'elle s'est réfugiée dans le déni. En profitant de la faiblesse et des illusions de la conscience, l'inconscient peut avoir accès aux ressources du système exécutif en nous suggérant des croyances et des buts dont nous ne reconnaissons pas les motivations inconscientes. L'inconscient peut ainsi devenir puissant mais seulement parce que la conscience lui a cédé une part de sa puissance.