« Précis d'épistémologie/La parole » : différence entre les versions

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Même solitaire, la pensée est une expression de la nature essentiellement sociale de l'esprit.
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Un locuteur agit sur ceux qui l'écoutent. Il veut toujours attirer leur attention sur ce qu'il dit. Pour savoir ce qu'il fait quand il dit ce qu'il dit, il doit donc savoir ce que les auditeurs en font, ou ce qu'ils pourraient en faire. Un locuteur doit être capable de se mettre à la place des auditeurs et de comprendre ce qu'ils comprennent, sinon il ne se comprend pas vraiment lui-même. Inversement, pour savoir quoi faire avec ce qu'on leur dit, les auditeurs doivent comprendre les intentions du locuteur, pourquoi il dit ce qu'il dit. Ils doivent donc être capables de se mettre à la place du locuteur et de comprendre ce qu'il fait, sinon ils ne comprennent pas vraiment ce qu'on leur dit. La compréhension des paroles est une des formes de la compréhension mutuelle, où chacun connaît les autres et lui-même, et sait qu'il est connu par les autres de la même façon qu'il les connaît.
 
== La pensée ==
 
<i>« - Qu’est-ce que tu appelles penser ?
 
- Une discussion que l’âme elle-même poursuit tout du long avec elle-même à propos des choses qu’il lui arrive d’examiner. (…) voici ce que me semble faire l’âme quand elle pense : rien d’autre que dialoguer, s’interrogeant elle-même et répondant, affirmant et niant. Et quand, ayant tranché, que ce soit avec une certaine lenteur ou en piquant au but, elle parle d’une seule voix, sans être partagée, nous posons que c’est là son opinion. »</i>
 
(Platon, <i>Théétète</i>, 189e-190a, traduit par Michel Narcy)
 
La pensée est l'imagination de la parole.
 
La pensée solitaire est une sorte de vie sociale imaginaire. On intériorise par l'imagination la comédie humaine, comme si toute la société pouvait parler sur la scène intérieure.
 
Pourquoi pense-t-on&nbsp;? A quoi bon se parler à soi-même de façon imaginaire&nbsp;? Pourquoi vouloir influencer avec des paroles sa propre imagination et sa propre volonté&nbsp;?
 
La parole donne au savoir et à la volonté une existence sociale, indépendante des individus qui savent et qui veulent. Grâce à la parole, chacun peut bénéficier du savoir acquis par tous les autres, faire bénéficier les autres du savoir qu'il a lui-même acquis, et participer à des projets portés par une volonté commune. L'imagination muette suffit pour développer un savoir, mais elle ne produit qu'un savoir privé, qui ne peut être transmis qu'à quelqu'un capable de se mettre à notre place. L'imagination parlante, c'est à dire la pensée, permet de s'approprier et de développer un savoir collectif, potentiellement universel.
 
Comme les agents se construisent par l'imagination et la volonté, et comme ils peuvent influencer par la parole les imaginations et les volontés des autres agents, ils peuvent chacun agir sur la façon dont les autres se construisent. Par la parole ils se construisent, ils se forment, ils se développent tous ensemble. Comme la parole peut être partagée, elle est une ressource commune de construction de soi-même. Nous pouvons tous recevoir les mêmes bienfaits de la parole pour nous former.
 
On se construit par la parole et la pensée, mais on peut aussi dire que c'est la parole qui nous construit.
 
== Les cadres théoriques et la priorité de l'a priori ==
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Un savoir éthique parlant ressemble à une théorie abstraite, parce qu'il s'énonce avec des principes dont la vérité est admise par la définition d'un idéal.
 
== La pensée ==
 
<i>« - Qu’est-ce que tu appelles penser ?
 
- Une discussion que l’âme elle-même poursuit tout du long avec elle-même à propos des choses qu’il lui arrive d’examiner. (…) voici ce que me semble faire l’âme quand elle pense : rien d’autre que dialoguer, s’interrogeant elle-même et répondant, affirmant et niant. Et quand, ayant tranché, que ce soit avec une certaine lenteur ou en piquant au but, elle parle d’une seule voix, sans être partagée, nous posons que c’est là son opinion. »</i>
 
(Platon, <i>Théétète</i>, 189e-190a, traduit par Michel Narcy)
 
La pensée est l'imagination de la parole.
 
La pensée solitaire est une sorte de vie sociale imaginaire. On intériorise par l'imagination la comédie humaine, comme si toute la société pouvait parler sur la scène intérieure.
 
Pourquoi pense-t-on&nbsp;? A quoi bon se parler à soi-même de façon imaginaire&nbsp;? Pourquoi vouloir influencer avec des paroles sa propre imagination et sa propre volonté&nbsp;?
 
La parole donne au savoir et à la volonté une existence sociale, indépendante des individus qui savent et qui veulent. Grâce à la parole, chacun peut bénéficier du savoir acquis par tous les autres, faire bénéficier les autres du savoir qu'il a lui-même acquis, et participer à des projets portés par une volonté commune. L'imagination muette suffit pour développer un savoir, mais elle ne produit qu'un savoir privé, qui ne peut être transmis qu'à quelqu'un capable de se mettre à notre place. L'imagination parlante, c'est à dire la pensée, permet de s'approprier et de développer un savoir collectif, potentiellement universel.
 
On a besoin des yeux du monde pour se sentir exister et pour affirmer son identité. Pour croire que je suis vraiment ce que je suis, j'ai besoin d'être reconnu par autrui. Mon seul jugement sur moi-même n'est pas suffisant parce que je suis un esprit qui existe dans l'assemblée de tous les esprits. Tant que mes croyances sur moi-même ne sont pas confirmées par les autres, elles ne sont que mes fantasmes. Je ne peux pas vraiment exister tout seul en tant qu'esprit parce que l'esprit s'accomplit en affirmant sa vérité pour tous les esprits.
 
Les sensations, les émotions et toutes les perceptions ne sont pas directement communicables, sauf si nous les traduisons en paroles. Grâce à la parole nous pouvons montrer aux yeux du monde ce que nous percevons et ressentons, donc nous accomplir comme de véritables esprits.
 
Même lorsque la pensée est solitaire, elle est quand même une affirmation de l'esprit devant l'esprit. On est pour soi-même son propre auditeur. Ce qu'on pense pourrait être dit et est évalué comme un discours prononcé devant autrui. Même solitaire, la pensée est une expression de la nature essentiellement sociale de l'esprit.
 
(...)
 
Comme les agents se construisent par l'imagination et la volonté, et comme ils peuvent influencer par la parole les imaginations et les volontés des autres agents, ils peuvent chacun agir sur la façon dont les autres se construisent. Par la parole ils se construisent, ils se forment, ils se développent tous ensemble. Comme la parole peut être partagée, elle est une ressource commune de construction de soi-même. Nous pouvons tous recevoir les mêmes bienfaits de la parole pour nous former.
 
On se construit par la parole et la pensée, mais on peut aussi dire que c'est la parole qui nous construit.