« Pour lire Platon/Guide des dialogues/Ménon » : différence entre les versions

Cette dernière proposition de Socrate répond-elle vraiment à la question, ou s'agit-il d'une réponse ironique de Socrate, à l'instar de la moquerie à l'égard de [[Pour lire Platon/Guide des dialogues/Ion|Ion]] ? Nous soutiendrons qu'il ne s'agit ni de l'un ni de l'autre, mais d'une réponse qui vise à éviter les conséquences dramatiques de l'intellectualisme de Platon : la vertu est bien une connaissance, mais une connaissance divine, ce qu'atteste clairement la fin du dialogue. Mais s'il en est ainsi, comment serait-il possible de fonder une éthique et une politique sur une conception aussi exigeante de la vertu ? L'éthique et la politique seraient impraticables, sauf pour des dieux. En revanche, les hommes peuvent s'efforcer d'imiter le divin, et, en l'imitant, suivre des opinions droites sur la vertu, même s'ils n'en connaissent pas parfaitement les causes et la nature.

 

 

Le dialogue comporte également d'importantes explications méthodologiques (sur la définition) et une argumentation sur la notion de réminiscence. Nous exposerons ces points ultérieurement.