« Philosophie/Aliénation » : différence entre les versions

<blockquote>Hegel, ''Realphilosophie'' I, p. 237 : « Quand l’homme gagne sur la nature, quand il accroît sa domination sur elle, dans la même mesure il s’amoindrit lui-même. Quand il laisse la nature sous l’action de toutes sortes de machines, il ne supprime pas la nécessité de son propre travail, mais il ne fait que (...) l’éloigner de la nature ; il ne se tourne pas de manière vivante vers celle-ci en tant qu’elle est une nature vivante ; au contraire, le travail perd cette vitalité négative et le travail qui reste encore à l’homme devient même plus mécanique (...) ; plus le travail devient mécanique, moins il a de valeur et plus l’homme doit travailler de cette façon. »</blockquote>Pour Hegel, à partir du moment où le travail me permet de transformer la nature, il donne à mon activité forme objective. Le « se-faire-objet » n’est donc pas pour Hegel un moment négatif, ce n’est pas une perte dans l’altérité, mais au contraire un moment positif d’accomplissement d’une activité qui, sinon, resterait abstraitement subjective et impuissante . Cela explique sa condamnation du mécanisme et de la division du travail qui nous éloigne de cette activité créatrice de soi. De même critique-t-il la consommation qui est annihilation de l'objet, sa disparition, ce qui en même temps me fait disparaître.<blockquote>Le moi est la forme de l’inquiétude pure, mouvement ou nuit de la disparition. (...) Son inquiétude doit devenir le se-consolider, le mouvement se supprimant en tant qu’inquiétude, se supprimant en tant que mouvement pur. Ceci est le ''travail''. L’''inquiétude'' du moi devient ''objet'' en tant que multiplicité consolidée, en tant qu’ordre. C’est justement par le fait qu’elle devient objet que l’inquiétude devient ''ordre''<ref>Hegel, ''Realphilosophie'' II, p. 185</ref></blockquote>L'objet produit permet au moi de sortir de son inquiétude et d'introduire de l'ordre.