« Pour lire Platon/Introduction par les mythes » : différence entre les versions

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=== Fille de l'étonnement et de l'arc-en-ciel ===
[[Fichier:'Paris à l'Arc-en-ciel' by Robert Delaunay, 1914.jpg|vignette|'Paris à l'Arc-en-ciel' by Robert Delaunay, 1914]]
<blockquote>''Théêtète [155d] SOCRATE''
''« Je vois, mon ami, que Théodore n’a pas mal deviné le caractère de ton esprit ; car c’est la vraie marque d’un philosophe que le sentiment d’étonnement que tu éprouves. La philosophie, en effet, n’a pas d’autre origine, et celui qui a fait d’Iris la fille de Thaumas n’est pas, il me semble, un mauvais généalogiste. »''</blockquote>Fille de l'étonnement et de l'arc-en-ciel telle est la philosophie. Qu'est-ce que cela signifie?
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== Socrate parlait, Platon écrit. ==
[[Fichier:P1050775 Louvre statue Gudea statue A détail ecriture rwk.JPG|vignette|P1050775 Louvre statue Gudea statue A détail ecriture rwk]]
Socrate n'est pas dans les dialogues de Platon un personnage historique. Il permet de problématiser des questions et de libérer en fin de parcours Platon de Socrate. Socrate n'a rien écrit. Platon ne cesse de critiquer l'écriture, tout en la pratiquant excellemment. Les premiers dialogues, jusqu'au Ménon inclus, sont des dialogues dits "aporétiques" car on ne trouve pas de solution ou la violence s'installe entre Socrate et certains de ses interlocuteurs.<ref><span data-ve-clipboard-key="0.897055258329768-1"> </span>
 
Le plus violent d'entre eux sera Calliclès dans Gorgias.
</ref>Il y a une impuissance philosophique de la parole à convaincre. Platon souligne l'échec de la maïeutique, art d'accouchement des âmes. Mais dans le même temps il y a une critique virulente de l'écriture. On la trouve par exemple dans le mythe de Theuth dans Phèdre (274b-275b). Platon y voit le déploiement d'une mauvaise mémoire attachéeattach ée à un apprentissage passif et par conséquent une absence de réelle connaissance.
 
== La philosophie et le mythe : puissance de l'imagination pour suppléer à la raison? ==