« Philosophie/Vérité » : différence entre les versions

** On peut commencer par distinguer au moins deux sens dans cette question. La vérité a une histoire au sens où elle est elle-même sujette à des changements, comme l'individu qui a une vie ; mais la vérité peut avoir une histoire au sens où sa découverte n'est pas immédiate : elle fait l'objet de recherches qui permettent de se rapprocher d'elle peu-à-peu. Le premier sens apparaît d'emblée contradictoire, car changer, pour une vérité, c'est devenir faux. Donc, la vérité ne semble pas avoir d'histoire en ce sens. Le second sens apparaît quant à lui trivial au premier abord. Il est évident que nous ne découvrons que peu de vérités du premier coup ; les sciences en sont un exemple de premier ordre. Pourtant, si histoire de la vérité il y a en ce sens, n'est-ce pas plutôt une histoire de nos erreurs ? En effet, s'il y a réellement un progrès dans nos connaissances, ce progrès s'accompagne très sovuentsouvent de la réfutation des vérités qui étaient admises et qui ne sont donc plus des vérités. Aussi, l'histoire de la vérité serait-elle en réalité l'histoire des vérités réfutées. On voit que le sujet est difficile à problématiser, car les deux sens possibles ne semblent pas permettre d'attribuer une histoire à la vérité en elle-même. On peut alors tenter l'approche suivante : distinguer la notion de vérité de la conception que nous en avons ; si la notion elle-même ne paraît pouvoir être historique sans contradiction, notre conception de la vérité a à l'évidence une histoire.