« Philosophie/Désir » : différence entre les versions

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Le '''désir''' est une tension vers un but considéré comme une source de satisfaction. C'est une tendance devenue consciente d'elle-même, accompagnée de la représentation du but à atteindre. En tant que tendance ou appétit, le désir est distingué du besoin qui désigne surtout l'élément affectif de cet état.
 
== ProblèmeAnalyse moralde dula désirnotion ==
 
Par cette définition, nous voyons que le désir n'est pas quelque chose que l'on considère en tant que tel, mais comme une relation particulière que nous entretenons avec un objet. Cet objet (dans un sens général, tout être) est estimé par nous comme une source de satisfaction. Cela suppose, en analysant chaque composant de cette relation :
*une évaluation de l'objet, évaluation qui implique nos facultés affectives (plaisir procuré par l'objet), cognitives (par exemple, la satisfaction que procure la certitude) et morales.
*la représentation que l'obtention d'une certaine relation à l'objet est précisemment ce qui nous comblera.
 
== Questions morales ==
 
D'une manière générale, le désir suppose la conscience d'un manque qui traduit notre imperfection. Aussi les philosophes et les moralistes mettent-ils souvent l'accent sur deux aspects négatifs du désir :
*son aspect illimité quand il se reporte sans cesse sur de nouveaux objets.
 
Ces aspects mettent en cause la possibilité pour l'homme d'être heureux. Le [[bonheur]] résiderait de ce fait soit dans l'absence de désir., soit dans la maîtrise de soi (tempérance).
 
Cette conception négative du désir implique certaines questions :
 
*doit-on réduire nos désirs ?
*est-il possible de distinguer entre de vrais et de faux désirs ?
 
Ces questions sont des poncifs de la reflexion morale depuis l'[[Antiquité]]. On peut schématiquement opposer deux types de réponse :
 
*le désir doit être réduit ; le bonheur est alors conçu comme un état d'inertie atteint par la suppression de toutes les tensions. Le désir est ainsi une part maudite dont il faut s'émanciper ;
*le désir ne peut et ne doit pas être réduit : il est essentiel à la vie. La morale doit donc reconnaître sa valeur.
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